Signora Siwik, con il suo nuovo romanzo “La vedova di Betulia” lei fa riferimento al periodo della prigionia dei Giudei a Babilonia nel VI secolo a.C. Qual è lo scopo del tuo romanzo?
Nel romanzo sono raccontati eventi che sarebbero potuti accadere in qualsiasi momento: l'odio, l'assedio, la lotta, la deportazione, ma anche la volontà di sacrificio, la compassione e il coraggio di ricominciare sono l'oggetto delle vicende piene di conflitto. Jehudit - una donna semplice del popolo - rappresenta le tante persone senza nome il cui altruismo ha salvato la vita di altre persone durante i conflitti militari. Il mio obiettivo è quindi trasmettere al lettore che spesso è “il potere dei deboli” a trasformare un evento in meglio.
Quali punti di svolta può aspettarsi il lettore in termini di posizione vittoriosa dell’Impero babilonese?
I punti di svolta nella politica nascono dalla forza o dalla debolezza della leadership di uno stato. Questa storia parla delle debolezze di Babilonia, che derivano dall'incompetenza e dall'arroganza di chi detiene il potere. Ciò mobilita a livello subliminale forze forti come quelle del sacerdozio di Bab-Ilus, che mettono il timone dello stato nelle mani di un altro, in questo caso il re Ciro II.D’altra parte, l’oppressione di altri popoli da parte di una grande potenza a livello in qualche punto si crea una resistenza che spesso sfugge a ogni controllo e scoppia dove meno ce lo si aspetta, nel caso di Babilonia in Betulia, insignificante cittadina montana del soggiogato popolo della Giudea.
Come valuta le azioni che Jehudit compie da giovane donna nel contesto della società e delle tradizioni della Giudea?
Le sue azioni erano inaudite in quel tempo. Il compito della donna era quello di guardiana della casa, ovviamente sotto la guida dell'uomo. Ci si aspettava che fosse disposta al sacrificio e all'obbedienza, ma in nessun caso le era permesso interferire negli affari pubblici o anche – come nel caso di specie – prendere iniziative personali o anche politiche. Alla fine Jehudit riuscì a contrastare il suo piano solo 'ingannando' i capi di Betulia e perché - cosa da non sottovalutare - era vedova e quindi non sotto l'autorità di un uomo. Poiché il suo atto di salvataggio ha avuto successo, alla fine è stata considerata un'eroina. Non oso mettere in dubbio cosa si sarebbe detto di loro se avessero fallito!
Che ruolo gioca nella trama complessiva il racconto dell'espulsione e del ritorno dei Giudei dalla cattività babilonese e della ricostruzione di Gerusalemme?
La deportazione e il ritorno dei Giudei costituiscono una sorta di quadro, uno sfondo sul quale diventa comprensibile gran parte di ciò che accade nel corso di questa storia. La ricostruzione di Gerusalemme è quindi la consolante conclusione di un periodo oscuro della storia della Giudea .
Qual è il fascino personale di questa storia per lei come autrice?
Da giovane leggevo gli "Scritti apocrifi" come un libro di avventure e questa giovane donna mi ha ispirato. In seguito ho dato il suo nome ad una delle mie tre figlie. Come donna del suo tempo, Jehudit si prese la libertà di agire, consapevole della necessità.
La fama di Jehudit un giorno svanirà nell'anonimato?
È difficile rispondere a questa domanda. Jehudit non è una persona storicamente confermata come Nabû-kudurri-usur (Nabucodonosor) o Kūruš (Cyros). Le sono stati dedicati un oratorio, un dramma e un'opera. Chi conosce ancora oggi gli autori? I lavori sono ancora in corso?
D'altra parte: Può un giorno qualcosa che è stato conservato per oltre 2.500 anni scomparire senza lasciare traccia? Il lettore deve formarsi la propria opinione!
L'intervista è stata condotta da Christian Leeck. Tradotta dal tedesco con motore di traduzione.
Wuppertal, settembre 2023
